作者找不到嵇康得死刑是哪一種,以下是參考資料:
魏晉南北朝法制
http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/181480.aspx#9
曹魏律、晉律規定死刑爲三等:梟首、腰斬、棄市。
古代以身首分離爲重罰,故梟首是最重的死刑方式,“惡之長”;
棄市爲最低級的死刑,“死之下”。
當時 "有識者" (知識份子) 都知道嵇康是冤的 (導讀第四節呂安案還會解釋),
所以個人覺得,比較理性(與偽善)的鍾會與本身溫和的司馬昭會考慮三千太學生觀感,
梟首、腰斬比較恐怖,"棄市"就可以了,反正同樣是殺掉,達到我的目的。
看,晉公以孝治國,已經很仁慈了,選死刑裡最輕的一種。
那麼什麼是"棄市"?
《礼记》:“刑人于市,与众弃之。
兩漢魏晉棄市刑考辨
http://big5.xjass.com/ls/content/2013-0 ... 279643.htm
大義:兩漢的棄市為斬首刑,但自魏晉以後是以絞刑的方式行刑的。
(比斬首、腰斬要輕,自然不斬首了) 呂布就是被縊(絞)死的。
絞刑似乎至少有兩種,一種是故事裡這樣繩套高高掛著,
另一種是坐著,兩個小卒一左一右絞脖子上的繩子,像擰毛巾一樣。
如果讀者抗議前一種太有現代感,我考慮改成後一種;只要面不改色(應該會紅臉的吧)都是挺帥的。
我已經回 1-03 在罪名後面加上 "絞刑棄市" 。
同性戀
當時同性戀是很普遍的現象,常德本身剛好是比較堅定的異性戀者 (配合她另外一段對白);但竹林七賢應該對 "性" 持開放自由的態度,而嵇縈繼承到"任自然",對同性戀者應該也不會產生厭惡,而是贊成阮籍一樣,大方寫詠懷詩 (見下) 幫天下基友舒發情感。 (也許也是替他自己?) 至於七賢他們自己性向如何,則沒有明確史料;阮籍寫詩之外,唯一找到的是《世說新語》賢媛篇第十九:
山公與嵇、阮一面,契若金蘭。山妻韓氏,覺公與二人異于常交,問公,公曰﹕「我當年可以為友者,唯此二生耳。」妻曰﹕「負羈之妻亦親觀狐、趙,意欲窺之,可乎?」他日,二人來,妻勸公止之宿,具酒肉。夜穿墉以視之,達旦忘反。公入曰﹕「二人何如?」妻曰﹕「君才致殊不如,正當以識度相友耳。」公曰﹕「伊輩亦常以我度為勝。」
賢媛韓氏偷窺到天亮都還沒回來。山濤進來:這兩人怎樣?
韓氏:你的才能比不上他們,只好以見識、度量與他們相交。
山濤:他們也常說我度量更大。
從韓氏的回答看來,嵇康與阮籍應該是談些嚴肅的東西,八成又清談了 (不知有沒有嗑藥、脫得清光來談), 於是看得出才能優劣。網路上有說法這樣就敲定嵇康與阮籍是基友,未免太武斷,所以讓嵇縈闢謠。
但韓氏主要在乎的應是山濤與嵇 and/or 阮 是否為基友,這一篇又看不出來。
性取向不是炎興主要討論的題目,在故事裡也就不多說了,只是偶爾讓嵇縈看見女生的身體(替讀者)曖昧一下。
另外山濤才智比不上嵇、阮,似乎也可見於晉書本傳:
初,濤布衣家貧,謂妻韓氏曰:“忍饑寒,我後當作三公,但不知卿堪公夫人不耳!”
說這話未免太掉價,大概是被更俗的太太逼得急了。山濤一開始就是想做三公的,嵇康要曉得,絕交書早就該寫了。
秦、汉、魏、晋、南北朝的男风
http://www.5ilog.com/cgi-bin/sys/link/v ... 281668.htm
(這篇文章語氣比較偏,不過資料還是可以看看)
自西汉高祖至东汉宁帝,就有10个帝王有过男同性恋的史迹,在西汉25个刘姓帝王中,占了40%。
又如被认为是英明君主的汉武帝,所宠的男子竟达5个之多。
武帝时,陈皇后宠衰,使女巫着男子衣冠巾帻,与后寝处如夫妇,情爱弥笃。
到了魏、晋、南北朝,此风已扩展到了民间,成为社会上某些民众的一般性嗜好。
形成这种风气和当时的政治动乱、军阀割据、民无所从的形势分不开。在这种形势下,不少人以颓废、放浪、利己的态度对待人生,"风流相放,唯色是尚",甚至"以男为女",又或者自形女色以求慰藉。当时男扮女装之风很盛,如魏明帝时的何晏、王夷甫、潘安、裴令公、杜弘治等,都以美男子而善敷朱粉、作妇人相见闻于世的。此外,一般豪富之家都以蓄养娈童乐伎作为"财富"的象征。如晋朝的富户石崇与王恺为了比谁富有,"以娈童为赌注,或下妻比输赢,而输赢往往以娈童几百人计,这是骇人听闻的。
阮籍 詠基詩
昔日繁華子
安陵與龍陽
夭夭桃李花
灼灼有輝光
悅懌若九春
磬折似秋霜
流盻發姿媚
言笑吐芬芳
攜手等歡愛
宿昔同衣裳
願為雙飛鳥
比翼共翱翔
丹青著明誓
永世不相忘