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maltz
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管窺

帖子 maltz » 2016-01-18, 06:34

常人不從長期而持續的累積過成來看待生命因積蓄而有的成果,
老愛在表象上以斷裂而孤立的事件誇大議論,
因此每每在平淡無奇的事件上強作悲喜。-- 彭明輝《生命是長期而持續的累積》

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兩全

帖子 maltz » 2016-01-18, 06:36

當我們面臨兩個可能的方案,而焦慮得不知何所抉擇時,
通常表示這兩個方案或者一樣好,或者一樣壞,
而實際上選擇哪個都一樣,唯一的差別只是先後之序而已。-- 彭明輝《生命是長期而持續的累積》

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累積

帖子 maltz » 2016-01-18, 06:41

人生的得與失,有時候怎麼說也不清楚,有時候卻再簡單也不過了:
我們得到平日努力累積的成果,而失去我們所不曾努力累積的。

我不是沒有過困境,而是被常人當作"困境"的境遇,我都只當作一時的際遇,不曾在意過而已。
我沒有過困境,因為我從不在乎外在的得失,也不武斷地和別人比高下,而只在乎自己內在真實的累積。
我沒有過困境,因為我確實瞭解到,生命是一種長期而持續的累積過程,絕不會因為單一的事件而有劇烈的起伏。

-- 彭明輝《生命是長期而持續的累積》
注:
p.s. 運氣的因素都是有的,但就像賭場一定賺錢,對於活得比較久的人,好壞運氣在漫長的人生路上也會抵銷。

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伟大的作家使你看见自己的愚昧

帖子 maltz » 2016-03-09, 11:33

坏的作家暴露自己的愚昧,好的作家使你看见愚昧,伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。——龙应台

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虚荣心

帖子 maltz » 2016-03-29, 00:14

你要克服的是你的虚荣心,是你的炫耀欲,你要对付的是你的时刻想要冲出来想要出风头的小聪明。—— 毛姆

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態度

帖子 maltz » 2016-04-22, 04:51

永远要像你不需要金钱那样地工作;永远要像你不曾被伤害过那样地爱;永远要像没有人在注视你那样地跳舞;永远要像在天堂那样地生活。——马克·吐温

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人而好善

帖子 maltz » 2016-05-03, 02:59

徐幹(建安七子之一)《中論》:「人而好善,福雖未至,禍其遠矣。人而不好善,禍雖未至,福其遠矣。」

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《时间》沈從文

帖子 maltz » 2016-05-11, 03:17

《中国人的病》试读:谁的生命可以不受时间限制
原题《时间》
沈從文 一九三五年十月二十八日《大公报文艺》

一切存在严格的说都需要「时间」。时间证实一切,因为它改变一切。气候寒暑,草木荣枯,人从生到死,都不能缺少时间,都从时间上发生作用。

常说到「生命的意义」或「生命的价值」。其实一个人活下来真正的意义同价值,不过是占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他,他是无意义无价值可言的。活到不能再活死掉了,他没有生命,他自然更无意义无价值可言。

正仿佛多数人的愚昧同少数人的聪明,对生命下的结论差不多都以为是「生命的意义同价值是活个几十年」,因此都肯定生活,那么吃,喝,睡觉,吵架,恋爱,……活下来等待死,死后让棺木来装殓他,黄土来掩埋他,蛆虫来收拾他。

生命的意义解释得既如此单纯:「活下来,活着,倒下,死了」,未免太可怕了。因此次一等的聪明人,同次一等的愚人,对生命意义同价值找出第二种结论,就是「怎么样来耗费这几十个年头」。虽更肯定生活,那么吃,喝,睡觉,吵架,恋爱,……然而生活得失取舍之间,到底也就有了分歧。这分歧是一看即明白的。大别言之,聪明人要理想生活,愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好,一切应比目前更好,且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意,安于习惯,保护习惯。(在世俗观察上,这两种人称呼常常相反,安于习惯的被呼为聪明人,怀抱理想的人却成愚蠢家伙。)

两种人既同样有个「怎么样来耗费这几十个年头」的打算,要从人与人之间找寻生存的意义和价值,即或择业相同,成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家,同样想征服乐器声音作音乐家,同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家,甚至于同样想征服人身行为作帝王,同样想征服人心信仰作思想家:一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人,同时也就有蹩脚诗人,有伟大革命家,同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同,择业不同,那就更容易一目了然了。

看出生命的意义同价值,原来如此如此,却想在生前死后使生命发生一点特殊意义同价值,心性绝顶聪明,为人却好像傻头傻脑,历史上的释迦、孔子、耶稣,就是这种人。这种人或出世,或入世,或革命,或复古,活下来都显得很愚蠢,死过后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格,历史上这种人并不多,可是间或有一个两个,就很像样子了。这种人自然也只能活个几十年,可是他的观念,他的意见,他的风度,他的文章,却可以活在人类记忆中几千年。一切人生命都有个时间限制,这种人的生命又似乎不大受这种限制。

话说回来,事事物物要时间证明,可是时间本身却是个极其抽象的东西。从无一个人说得明白时间是个什么样子。「时间」并不单独存在。时间无形,无声,无色,无臭。要说明时间的存在,还得回头从事事物物去取证。从日月来去,从草木荣枯,从生命存亡找证据。正因为事事物物都可为时间作注解,时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提问到生命的意义同价值时,没有一个人敢说「生命意义同价值,只是一堆时间」。

「前不见古人,后不见来者」,这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中很寂寞!能说这话的是个伟人,能理解这话的也不是个凡人。目前的活人,大家都记着这两句话,却只有那些从日光下牵入牢狱,或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人,最了解这两句话的意义。因为说这话的人生命的耗费,同懂这话的人生命的耗费,异途同归,完全是为事实皱眉,却胆敢对理想倾心

他们的方法不同,他们的时代不同,他们的环境不同,他们的遭遇也不同,相同的他们的心,同样为人类而跳跃。

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學科三等論

帖子 maltz » 2016-05-16, 07:10

I must study politics and war that my sons may have liberty to study mathematics and philosophy. My sons ought to study mathematics and philosophy, geography, natural history, naval architecture, navigation, commerce, and agriculture, in order to give their children a right to study painting, poetry, music, architecture, statuary, tapestry, and porcelain.

约翰·亚当斯说:“我必须研究政治和战争,因此我的儿子们能够学习数学和哲学。我的儿子们应该学习数学、哲学、地理、博物、造船、航海、商业和农业使得他们的孩子们可以学习绘画、诗歌、音乐、建筑、雕塑、织物和瓷器。”

意思是美學是文明的進階,其下是實用學科,再其下是叢林社會的赤裸爭奪。

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《孟子》

帖子 maltz » 2016-06-16, 09:14

:point_orange: 天時不如地利,地利不如人和。得道者多助,失道者寡助。
:point_orange: 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
:point_orange: 人必先自侮,然後人侮之;家必自毀,而後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
:point_orange: 有不虞之譽,有求全之毀。(有意外得到的虛名,也有意外得到的毀謗。意思是不要期待完全公義的人生。)
:point_orange: 人之易其言也,無責耳。(隨便說話的人,是不負責任的。)
:point_orange: 人之患,在好為人師。
:point_orange: 中(庸)也養不中,才也養不才,故人樂有賢父兄也。如中也棄不中,才也棄不才,則賢不肖之相去,其閒不能以寸。(有德、有才能的人,有責任教育提攜比較沒有才德的。就是誨人不倦的意思。但這句與上面似乎有衝突,就是說才德高的人當人師還是可以的吧,一般只是半桶水晃得響,整桶水反而躲得遠遠的,實質也是一空桶。)
:point_orange: 人有不為也,而後可以有為。
:point_orange: 言人之不善,當如後患何?(說別人壞話,都是有後患的。)
:point_orange: 大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。(對應孔子說:言必信,行必果,硜硜然小人哉。)
:point_orange: 言近而指(旨)遠者,善言也。守約而施博者,善道也。
:point_orange: 大人者,不失其赤子之心者也。
:point_orange: 以善人者,未有能服人者也;以善人,然後能服天下。天下不心服而王者,未之有也。(這似乎是孟子一生好辯的反思。嘴上把人說服了,但也不能心服。只有引導對方成長的「養」的方式才能服人。攻心為上。用現代的話說是情商要高。)
:point_orange: 言無實,不祥。(沒有證據就不說話,沒有料就不說話。)
:point_orange: 君子(指地位)之澤,五世而斬(絕)。小人之澤,五世而斬。(就是說無論這人如何有德性,怎麼把智慧傳給子孫,五世以後大概也斷絕了。意思是基因這個東西靠不住啊,很自然就回歸了正常。那麼穩當的傳承辦法,就是把智慧傳給別人的賢子孫吧。)
:point_orange: 西子蒙不潔,則人皆掩鼻而過之。雖有惡人,齊戒沐浴,則可以祀上帝。(過去種種譬如昨日死,往後種種譬如今日生)
:point_orange: 父子責善,賊恩之大者。(家人用道德這種核心價值彼此責難,再也沒有比這個傷害親恩更大的了。)
:point_orange: 富歲子弟多賴,凶歲子弟多暴。(普通人,環境好了就懶惰,環境差了就暴虐。)
:point_orange: 雖有天下易生之物也,一日暴(曝)之,十日寒之,未有能生者也。
:point_orange: 仁之勝不仁也,猶水勝火。今之為仁者,猶以一杯水救一車薪之火也,不熄,則謂之水不勝火。此又與於不仁之甚者也。(仁一定會戰勝不仁,就像水一定可以熄滅火一樣。然而,現代推行仁德的人,就像拿一杯水要熄滅一整車燃燒的木頭。無法熄滅火,就說水是滅不了火的。這種說法大大助長了不仁的氣燄。)
:point_orange: 有為者辟若掘井,掘井九仞而不及泉,猶為棄井也。
:point_orange: 仁者,以其所愛,及其所不愛;不仁者,以其所不愛,及其所愛。
:point_orange: 周(全)於德者,邪世不能亂。
:point_orange: 未可以言而言,是以言餂(tian3,試驗)之也;可以言而不言,是以不言餂之也,是皆穿窬(穿牆竊盜)之類也。(意思是人該說話就說,不該說話就不說,不要怕被害,但也不要衝動)。
:point_orange: 君子行法以俟命。(行為不是為了給人看,就是合乎道義,等待施展的時機。)

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