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影響
【影響】
出處:《尚書·大禹謨》曰:惠迪吉,從逆凶,惟影響。
白話:順從天道者吉祥,違逆天道者凶亡,如影之隨形,響之應聲,很快就會感受到效果。
現代說「影響」是改變其他人的能力的意思,比如「影響力」,「這事讓媒體傳出去,對群眾影響不好」。
本意則是如影隨形,如響隨聲,順逆天道,吉凶就像影子與聲響一樣跟著發生了。所以「影響力」還必須很快就發生變化,慢慢發生的影響就改叫「潛移默化」什麼的。
另外「影響」也可以引伸為補風捉影,不實際。比如向秀《黃門郎向子期難養生論》說人可以活上千歲是:「影響之論,可言而不可得」。
這樣既保存了本意的影子與聲響,又有了「改變其他人的能力」的引申意,這辭用在這裡真是巧妙。
出處:《尚書·大禹謨》曰:惠迪吉,從逆凶,惟影響。
白話:順從天道者吉祥,違逆天道者凶亡,如影之隨形,響之應聲,很快就會感受到效果。
現代說「影響」是改變其他人的能力的意思,比如「影響力」,「這事讓媒體傳出去,對群眾影響不好」。
本意則是如影隨形,如響隨聲,順逆天道,吉凶就像影子與聲響一樣跟著發生了。所以「影響力」還必須很快就發生變化,慢慢發生的影響就改叫「潛移默化」什麼的。
另外「影響」也可以引伸為補風捉影,不實際。比如向秀《黃門郎向子期難養生論》說人可以活上千歲是:「影響之論,可言而不可得」。
這樣既保存了本意的影子與聲響,又有了「改變其他人的能力」的引申意,這辭用在這裡真是巧妙。
出爾反爾
【出爾反爾】
出處:《孟子.梁惠王下》:鄒與魯鬨。穆公問曰:「吾有司死者三十三人,而民莫之死也。誅之,則不可勝誅;不誅,則疾視其長上之死而不救,如之何則可也?」孟子對曰:「凶年饑歲,君之民老弱轉乎溝壑,壯者散而之四方者,幾千人矣;而君之倉廩實,府庫充,有司莫以告,是上慢而殘下也。曾子曰:『戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也。』夫民今而後得反之也。君無尤焉!君行仁政,斯民親其上,死其長矣。」
白話:鄒國與魯國交戰,鄒穆公問孟子:「我的官員戰死了三十三個,但是我的人民都不肯為他們賣命。殺嘛,殺不勝殺;不殺嘛,他們就看著長官戰死而不救。怎麼辦呢?」孟子回答:「在凶年饑荒的時候,鄒君的人民當中老弱的都死在水溝山谷裡,青壯者四方逃難,有幾千人。而鄒君的穀倉、國庫還很充實,官員還隱瞞災情,這是長官的輕慢,殘害了人民。曾子說過:『小心小心啊,從你這裡出去的,就要回到你身上。』那些人民平日吃了長官的虧,到現在終於報復了。君王不要怪他們!君王行仁政,人民與長官相親,就會為他們賣命了。」
出爾反爾的本意是種瓜得瓜,種豆得豆,自食其果。但今日已經變成「自食其言」,反覆無常的意思了。
出處:《孟子.梁惠王下》:鄒與魯鬨。穆公問曰:「吾有司死者三十三人,而民莫之死也。誅之,則不可勝誅;不誅,則疾視其長上之死而不救,如之何則可也?」孟子對曰:「凶年饑歲,君之民老弱轉乎溝壑,壯者散而之四方者,幾千人矣;而君之倉廩實,府庫充,有司莫以告,是上慢而殘下也。曾子曰:『戒之戒之!出乎爾者,反乎爾者也。』夫民今而後得反之也。君無尤焉!君行仁政,斯民親其上,死其長矣。」
白話:鄒國與魯國交戰,鄒穆公問孟子:「我的官員戰死了三十三個,但是我的人民都不肯為他們賣命。殺嘛,殺不勝殺;不殺嘛,他們就看著長官戰死而不救。怎麼辦呢?」孟子回答:「在凶年饑荒的時候,鄒君的人民當中老弱的都死在水溝山谷裡,青壯者四方逃難,有幾千人。而鄒君的穀倉、國庫還很充實,官員還隱瞞災情,這是長官的輕慢,殘害了人民。曾子說過:『小心小心啊,從你這裡出去的,就要回到你身上。』那些人民平日吃了長官的虧,到現在終於報復了。君王不要怪他們!君王行仁政,人民與長官相親,就會為他們賣命了。」
出爾反爾的本意是種瓜得瓜,種豆得豆,自食其果。但今日已經變成「自食其言」,反覆無常的意思了。
否則
【否則】
出處:《左傳.襄公二十六年》:臣之祿,君實有之,義則進,否則奉身而退,專祿以周旋,戮也。
白話:臣下的俸祿,實在是為國君所有的。合於道義就繼續作官,不合於道義就引退。把俸祿作為私有而不引退,應該受到誅戮。
今天我們經常把「否則」用在否定句當中,比如:
除非你有自信,否則不能帶給別人信心。
不要開這麼慢,否則你就趕不上了。
但否則的本意就是字面上的「不是,就……」,這樣一來仔細推敲意思就變成雙重、三重否定,相當奇怪。所以還是簡單一些,減少否定的次數吧。
你必須先有自信,否則不能帶給別別人信心。
你有自信,就能帶給別別人信心。
開快點,否則會遲到。
出處:《左傳.襄公二十六年》:臣之祿,君實有之,義則進,否則奉身而退,專祿以周旋,戮也。
白話:臣下的俸祿,實在是為國君所有的。合於道義就繼續作官,不合於道義就引退。把俸祿作為私有而不引退,應該受到誅戮。
今天我們經常把「否則」用在否定句當中,比如:
除非你有自信,否則不能帶給別人信心。
不要開這麼慢,否則你就趕不上了。
但否則的本意就是字面上的「不是,就……」,這樣一來仔細推敲意思就變成雙重、三重否定,相當奇怪。所以還是簡單一些,減少否定的次數吧。
你必須先有自信,否則不能帶給別別人信心。
你有自信,就能帶給別別人信心。
開快點,否則會遲到。
放心
【放心】
出處:《孟子.告子上.十一》:仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之;有放心,而不知求。學問之道無他,求其放心而已矣。
白話:仁在人的心中;義是人的道路。放棄了大道不走,放縱而失去了仁心而不知道尋求,真是悲哀啊!人的雞狗丟失了倒要趕緊去找回來,仁心放縱失去了卻不去尋求。學問之道沒有別的什麽,不過就是追尋放縱失去了的仁心。
現在說「放心」就是寬心、安心的意思,但孟子的本意是「放縱而失去仁心」的意思,但不清楚當時是否已經有今日「放心」的意思,比如孟子的學生對他說:「夫子放心,學生不敢放心;夫子不放心,學生就放心。」
出處:《孟子.告子上.十一》:仁,人心也;義,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有雞犬放,則知求之;有放心,而不知求。學問之道無他,求其放心而已矣。
白話:仁在人的心中;義是人的道路。放棄了大道不走,放縱而失去了仁心而不知道尋求,真是悲哀啊!人的雞狗丟失了倒要趕緊去找回來,仁心放縱失去了卻不去尋求。學問之道沒有別的什麽,不過就是追尋放縱失去了的仁心。
現在說「放心」就是寬心、安心的意思,但孟子的本意是「放縱而失去仁心」的意思,但不清楚當時是否已經有今日「放心」的意思,比如孟子的學生對他說:「夫子放心,學生不敢放心;夫子不放心,學生就放心。」
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